敏感的东西

有这样汉堡王餐厅去了植物，狗吗？

看来汉堡巨头和餐馆的品牌，承诺“有它的方式”突然走了，而不是一个肉汉堡包的网站。

也许最低发动，年龄几乎呜咽的工作人员在柜台和椅子，不敢“满足？ ”

或者他们只是出肉？

“怎么奇怪位于一个人就很容易发现自己的年龄为38 ！ 他年轻时属于遥远的过去。 但是，一段记忆开始与结束的青年和扩大本已让他没有一个鲜明的印象。 因此，他坚持认为，只不过是一个脆弱屏障隔开他从青年。 他永远是听的最清晰的声音，这个邻国的网域，但没有办法穿透障碍。 “
，三岛由纪夫

传记作家三岛由纪夫

3次提名为诺贝尔文学奖， 三岛由纪夫被认为是日本最重要的小说家二十世纪，直到到达最近的时候村上春树和吉香蕉是作家与读者的最大的日本以外。

极其丰富的，尽管比较短的生命，他制作第四十三小说，至少有21本书的散文，诗歌， 18发挥，其中包括现代的歌舞伎和能剧，其中一些还采取行动，一个剧本。 他是一个精明的评论家评为人才甚至更高一些比他的小说，并出现了四个电影作为一个演员的一些能力，其中之一，他还指示和生产。 三岛被认为是唯一的作者，他的才华足够的时间来写歌舞伎发挥传统的方式进行;教授京都大学形容他是一位“可怕的人才。 ”

生于Kimitaké平冈，他被没收他的父母，并提出了他的祖母，唯一一个家庭的武士后裔，双方谁灌输她的孙子热爱文学，并根据一些传记，疾病和神经症。 许多追踪他的文学主题，后来这些行动早，很难开端。

在16他就任笔名三岛由纪夫，此举解释或者隐瞒他的写作从一个反文学的父亲和隐藏他的真实年龄。 鸠山由纪夫来自尤基一词，这意味着雪，三岛是一个小镇闻名的意见，雪山山。 富士。

三岛避免被征召军队第二次世界大战期间被错误地诊断为胸膜炎。 虽然学生的法律在东京帝国大学，他出版了第一本短篇小说集，并在下一年在1944年发表了他的第一次重大工作， 森林盛开 ，一个伟大的成就任何日本作家的几本书正在出版这场战争。 第一期4000册销售一空一个星期内。

他的所有小说包含的悖论：美对比暴力和死亡;的渴望爱情和拒绝时提供;之间的二分法日本传统的价值观和精神不孕症的当代生活;矛盾体现他本人，他的写作是在所有情况下半- autobigraphical有时完全。

三岛最知名的作品包括自传体的自白遮罩，金阁寺和法乐氏四联海的生育率，许多人认为他最持久的成就，他发出的最后卷他的出版商的一天自杀。

在年底衰变的天使 ，最后货量海的生育率，三岛把整个系列上下颠倒，一个单一的，致盲爆裂散文破坏的基础都已经收到，惊人阴谋捻，作者脱离出色的表现。 有些评论家认为切腹承诺后立即写出这样一段话是可以理解的，怎么能住人后，继续写东西如此辉煌？

该结束的衰变的天使被称为可能是最令人震惊的结束所有的文学;其次是一个最令人震惊的结局所有现实生活中，作者强烈谁不想长大或拒绝退出在最高层的比赛， 45岁;之后，精心策划还保证要失败的未遂政变旨在恢复传统价值观念的日本社会，他不屑失去了他们，他决心自杀仪式11月25日， 1970年。

“整个日本是下一个诅咒。 每个人都跑后钱。 老人精神传统消失了：唯物主义是秩序的一天。 近代日本是丑恶的。 “

敏Mayuzumi ，亲密朋友三岛的为20年来，解释说： “他是一个人的行动。 他的死因是自杀企图改变世界，至少在刺激它的提醒明智的人口周围的不一致战后日本宪法，自卫队，教育，道德败坏。 “

朋友，前追随者和同胞的小说家川端康成荣幸三岛的声明“作家[三岛的]口径仅出现一次200至300年。 ”具有讽刺意味的川端康成获得诺贝尔文学奖提前两年于1968年，日本第一次来获得奖励长期预期将三岛的。

他的葬礼出席了10000 ，最大的实物都在日本举行，他的评注Hagakure ，道德守则教武士，立刻成为畅销书。

三岛写在日记“我的愿望是美丽。 ”一个专门的机构建设者，医生的空手道和剑道的主人，他希望他的生活，使自己更加美丽，强大。 他看见美丽是一种形式的纯度也可以通过实现崇高的行动，和死亡。

“如果我们的价值很高的尊严的生活，我们怎么能不还的价值尊严的死亡？ 无死亡可被称为是徒劳的。 “

视频三岛由纪夫进行日本读卖交响乐团

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字面的意义“一个敏感性的事情， ” 单不知道是一个概念是由日本文学和语言学者Motoori Norinaga在18世纪描述的本质日本的文化和它仍然是中央艺术必须在日本到今天。 这句话是来自这个词知道，在日本平安时代的敏感性或意味着悲伤，和这个词单 ，意思外，并介绍了作为一个美丽的认识，顷刻的所有事情，温和的悲伤在其逝世。 它也可以翻译为“啊性”的东西，生活和爱情。

单不知道名字了一种审美已经存在的日本艺术，音乐和诗歌的源头可追溯到直接引进禅在12世纪，精神哲学和实践而深刻影响的所有方面，日本文化，尤其是艺术和宗教。 短暂的性质所描述的美丽单没有意识到来自三个国家的存在，佛教哲学： unsatisfactoriness ，客观，最重要的在这方面，无常。

据单不知道，下降或萎蔫秋季花更美丽不止一个盛开，一个健全的衰落更加美好的不止一个清楚地听到。 在樱花或樱花树的缩影这一概念的美;的花朵最有名的品种，染井吉野，近纯白色带有微妙的脸色粉红，盛开，然后属于一个星期。 主题的1000诗歌和全国图示，樱花树体现了日本作为一个美丽瞬间体验。

单没有意识到指出，美是一种主观而非客观的经验，一个国家正在最终内部而不是外部。 主要是基于对古典希腊的理想，美在西方，寻求最终的完善外部对象：一个高尚的绘画，雕塑完美的音乐或复杂的成分;美容，可以说是唯一的皮肤深。 日本认为，美的理想而不是作为一个经验的核心和灵魂，感觉和赞赏的物体或艺术品，最常见的性质或描绘在原始，原始的状态。

一种审美作为一个国家没有最后不能把握是不一样的虚无主义，并能够更好地理解有关禅的世俗哲学的超越：一种精神的渴望是无限的和永恒的，最终的来源，所有世俗的美感。 作为僧人Sotoba中写道Zenrin Kushu （诗Zenrin寺） ，禅并不认为虚无作为一个国家的缺席，而是肯定的是看不见的，现有的落后空： “一切存在于虚无：鲜花，月亮在天空，美丽的景色。 “

其根源在于禅，单不知道有一些关于非二元论，印度哲学，是有关在下列故事斯瓦米维韦卡南达 的斯里兰卡清 ：

“美” ，说[维伟卡南达] ， “不是外部，但已经在考虑。 ”我们在这里提醒他的女儿Nivedita精神写下了硕士学位。 “这是黑暗的，我们走近时，西西里岛，以及对日落的天空，埃特纳火山是在火山喷发轻微。 当我们进入墨西拿海峡，月亮升，我走来走去甲板旁边的斯瓦米，他谈到一个事实，即美是不是外部，但已经在考虑。 一方皱起眉头黑暗的崖意大利海岸，另一方面，该岛被感动的银光。 '墨西拿要感谢我， '他说'这是我谁给她所有她的美貌' 。 “确实，在没有赞赏，美不美了。 美丽是值得它的名字只有当它受到赞赏。

摘自维伟卡南达：一个古代沉默心和一个现代化的动力，生命的斯里兰卡清。

创始人单不知道， Motoori Norinaga （ 1830至01年） ，是杰出的学者Kokugakushu运动，民族主义运动，试图消除一切外来影响的日本文化。 Kokugakushu是巨大影响力的艺术，诗歌，音乐和哲学，并负责恢复在德川时期的神道宗教。 矛盾，影响的佛教思想和实践对艺术，甚至神道本身是如此巨大，虽然在技术上是佛教的外部影响，它是由这一点无法摆脱。